趙飛龍

　　倉頡，歷來被尊為“文字始祖”，他是中國漢文字的發明創造者。《辭源》對“倉頡”的解釋是：倉頡，也作蒼頡，傳為始創漢字者。

　　知曉漢字 不知倉頡

　　明萬歷二十四年（1596年）于慎行主編的《兗州府志》記載：“倉頡故居在城（東阿縣舊治，即今平陰縣東阿鎮）西北三十里，有墓、有寺。”清《東阿縣志·古跡志》記載：“倉頡墓在縣西北三十里，墓前有祠，久圮。道光五年知縣李賢書捐俸重建。”以上文中所言“縣”，即東阿縣，但非現在我們所說的東阿縣。明清時所言“東阿縣”，為舊治，今平陰縣東阿鎮為縣城中心。現在通常的表述為“倉頡墓，位于山東省東阿縣銅城辦事處王宗湯村東南1.5公里處。”

　　由于該墓地處偏僻鄉村，少有人至，而且知道的人也不多。我去探訪過兩次，即使是第二次，即使我這個地地道道的東阿人，也是七拐八問才找到。

　　只知東阿，不知倉頡，應該是大有人在。知道倉頡墓，不知倉頡為誰的恐怕人數更眾。

　　蒼松翠柏 古碑林立

　　據說，倉頡墓，原有高大的封土，附近的村民俗稱“倉王墳”，墓前曾有一座闊三間的二層硬山式磚瓦建筑，當地稱“倉王寺”，又稱“藏王寺”。之所以叫“藏王寺”，是因為傳說東漢皇帝劉秀曾在此藏身。

　　劉秀與王莽爭戰不敵，率手下二十八員大將乘夜南逃。王莽大軍緊追不舍，劉秀慌不擇路，一頭鉆進路旁的一座破廟里。當王莽的大軍追到破廟前，發現廟門掛滿蜘蛛網，隨即朝遠處追去。劉秀躲過一劫，后來他做了皇帝，不忘感恩，將倉王廟修復一新。自此，老百姓便習慣性稱倉王寺為“藏王寺”。

　　如今，倉王寺已夷為平地，不復存在。據了解，倉王寺為日本侵略者所毀，其將磚瓦木料拆走，建了附近孟莊村的炮樓。利用剩下的部分石料，當地群眾于上世紀60年代在倉頡墓附近的馬安溝上修了一座“倉圣橋”，至今使用。而倉頡墓封土則于上世紀70年代被夷平。現今的倉頡墓，經東阿縣有關部門多次修復，才又現蒼松翠柏、古碑林立的勝景。

　　遺跡者眾 真偽莫辨

　　據統計，在眾多的倉頡遺跡中，始建于漢代的有四：河南南樂、虞州、開封和陜西白水；始建于晉代的有二：山東壽光和東阿；始建于宋代的有二：河南陽武、洛寧。

　　考古發現，東阿倉頡墓的年代為龍山文化時期。2000年12月，文物考古工作者對倉頡墓地勘探調查，發現此處為一龍山文化古遺址，距今4500多年。同時，倉頡墓周圍可以看到少許龍山文化至漢代時期的遺物，大部分為陶片和瓷片。

　　黃帝紀年簡稱“開元”，是根據黃帝即位以及創制歷法的時間開始的紀年。從公元前2697年算起，公元2023年對應的黃帝紀年就應該是4720年。

　　倉頡為黃帝史官，年代應晚于黃帝，且傳說活了110歲。200年左右的差異在遠古應該是個很接近的年代。

　　再看看東阿人王壹根據史書的考證：

　　在《兗州府志·古跡志·倉頡故居》中，于慎行寫道：“《皇覽》曰：倉頡葬于利鄉亭”。而東阿王宗湯村，古名利陽亭。利陽亭、利鄉亭，一字之差，兩者是不是一地？

　　功夫不負有心人。王壹了解到聊城大學圖書館把臺灣“文淵閣四庫全書”影印過來。其中，就包括殘存的《皇覽》影印本。這部殘存的《皇覽》中《冢墓篇》寫道：有倉頡冢，在利陽亭，墳高六丈……

　　是利陽亭，非利鄉亭！

　　歷代史料所說利鄉亭，即為利陽亭。而東阿縣銅城辦事處王宗湯村，古稱就是利陽亭。

　　由此，我們是不是可以推斷東阿倉頡墓很可能就是真身墓。不過，這一切，都需要考古來證實。